干動而不息，支靜而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。
陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為進，故主逆。
此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。
四時之運，功成者去，待用者進。
故每干流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。
陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。
即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣，流行于萬木者，是故生于亥，而死于午。
乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天之生氣者，是故生于午而死于亥。
夫木當亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生？
不知甲為木之生氣，外雖落而內(nèi)之生氣已收藏飽足，可以為來春發(fā)泄之機，此所以生于亥也。
木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？不知外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生；亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。
甲乙為例，余皆可推。
支有十二月，故每干自長生至胎養(yǎng)，亦分十二位。
氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節(jié)細分，遂成十二。
而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。
長生者，猶人之初生也。
沐浴者，猶人既生之后，沐浴以去垢也；如果核既茁，則苗端之青殼去之也。
冠帶者，形氣慚長，猶人年長而冠帶也。
臨官者，猶人既長而壯，可以出仕也。
帝旺者，壯盛之極，猶人之可以出輔帝王，而大有為也。
衰者，盛極而衰，物之初變也。
病者，衰之甚也。
死者，則氣之盡而無余也。
墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。
絕者，前氣已絕，而后氣將續(xù)也。
胎者，后之氣續(xù)，而結(jié)聚成胎也。
養(yǎng)者，如人之養(yǎng)胎于母腹也。
自是而后復長生，循環(huán)無窮矣。
人之日主，不必生逢祿旺。
即遇月令休囚，而若年日時中得長生祿旺，便為不弱。
就使逢庫，亦為有根。
時說謂投庫必須沖者，俗書之謬也。
但陽長生有力，陰長生不甚得力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰則無用。
蓋陽大則陰小，陽可兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
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