一、四柱格局用神的作用  
格局用神論吉兇，以相神為重，其次才是用神與喜神。故《淵海子平》有“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要?jiǎng)龠^傷害日元，而傷害了相神則要?jiǎng)龠^傷害用神。  
因惡用神原本就是要限制的，善用神多了也要予以制裁，故傷害用神不一定就是壞事。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。  
均衡用神論吉兇，則最重用神，其次是喜神。用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災(zāi)。至于破不破格則無關(guān)吉兇。  
二、四柱格局用神  
所謂用神，即月令中的有用之神。常常四柱格局用神只是在月令上找?？闪私鉃榧瓤墒窃铝畹刂?，也可是地支所藏人元。“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”這是講定格，也只說月令地支，沒有談到地支所藏人元，更沒有談透與不透，故以透與不透定格，真實(shí)是多余的。  
四柱用神是剖析格局，分清格局上下，日干情況的準(zhǔn)繩，用神是四柱中權(quán)衡命局的均衡點(diǎn)，古人以月令用神為重，雖為至理，但不全面，用神四柱中有用之神，財(cái)官食傷印比，都可為用，視四柱組合分喜忌。  
三、淺談四柱用神分類  
格局用神以財(cái)、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對(duì)善神要予以維護(hù)性運(yùn)用，如官要印護(hù)，印要官生等，這叫順用；而對(duì)四惡神則要予以限制性運(yùn)用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。  
均衡用神沒有善惡之分，凡稱用神者均要予以特級(jí)維護(hù)，不得傷害。故不存在惡用神要限制這種說法。均衡用憧憬往是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人以為，四柱用神只要一種扶抑用神，別的調(diào)候、通關(guān)之物均不能稱之為用神。但梁湘潤等人則以為，四柱用神可分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關(guān)用神格局用神、命局用神、大運(yùn)用神等多種，也可分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神?？计渌^“格局用神”，實(shí)非古人所說的格局用神。
  
四、四柱里怎樣定格局如何取用神  
1、判別日主強(qiáng)弱旺衰  
子平四柱是以日主作為中心主體的，若不圍著日主轉(zhuǎn)，取用神就毫無意義，就仿佛一個(gè)人生病了，你不去把脈問診檢查一下，怎樣曉得該吃什么藥，而對(duì)四柱來說，日主就是這個(gè)人，用神就是藥，強(qiáng)弱旺衰就是身體情況。  
日主強(qiáng)弱旺衰的判別，從靜態(tài)中的原局來算，需求經(jīng)過得時(shí)、失勢(shì)、得地三個(gè)方面來前往判別。  
用神是為日主效勞的，大家要先有這樣的概念，經(jīng)過得時(shí)、失勢(shì)、得地可理解到日主所面臨的五行環(huán)境情況，可判別出日主是身強(qiáng)還是身弱，因何而強(qiáng)，又因何而弱。  
2、判別格局氣候及類型  
在判別日主強(qiáng)弱過程的同時(shí)，還需求思索格局的氣候及類型，因格局的氣候會(huì)影響到一切五行力氣的狀態(tài)。  
格局的氣候，有寒暖燥濕之分，寒暖是時(shí)節(jié)帶來的，如夏季酷熱，冬季冰冷，這是自然規(guī)律；燥濕是時(shí)節(jié)分離格局五行性質(zhì)所表現(xiàn)出來的成象結(jié)果，如格局未戌土多，又生在夏季，那格局就自然很枯燥，又如格局金水旺，又生在丑月，那就是一種冰寒之象。  
《滴天髓》云：“天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。地道有燥濕，生廢品匯，人道得之，不可偏也。”也就是說，時(shí)節(jié)影響生育萬物這是天道，是人終身中也無法跨過的規(guī)律。  
格局以綜合為貴，故成象若過于枯燥或濕潤，就需求使其趨于均衡，而不能執(zhí)一偏頗它的特性，這也是在擇取用神時(shí)，需求去判別的一方面。  
3、扶抑  
日元弱的四柱，強(qiáng)者抑之，為扶抑取用之法。  
4、從旺  
印比一氣，財(cái)官食傷氣弱，抑止不及順氣勢(shì)生扶為主。  
5、從弱  
四柱財(cái)官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種四柱也只好順其弱氣勢(shì)，以耗泄為主。  
6、調(diào)候  
調(diào)候取用是針對(duì)某種五行在四時(shí)的氣勢(shì)，入夏火旺，喜用官殺，冬水旺，喜用財(cái)星，為調(diào)與氣候，為主，但調(diào)侯取用與扶抑取用是一理，不可違犯日干喜忌準(zhǔn)繩。  
7、通關(guān)  
忌神與日干對(duì)峙，需求五行中間化解，以調(diào)侯為主，如官殺旺，喜印星通關(guān)。  
五、四柱格局用神口訣  
月令格局即用神，非常力氣占五分。  
多幾少分寡眾，清清濁濁有緣由。  
只因顯露出才得力，卻怕埋藏空有根。  
吉兇善惡觀類象，帶禍帶福審六親。  
順扶順泄終得志，逆克逆助反傷身。  
旺衰不過憑月令，生死只需算時(shí)辰。  
縱多無力衰弱判，雖少當(dāng)權(quán)可稱君。  
梟殺傷劫應(yīng)鍛造，千錘百煉始成金。  
財(cái)官印食原秀物，好栽好種好耕耘。  
喜忌閑愁各有意，誰是誰非問歲君。  
運(yùn)頭十載長生藥，也怕流年吊客臨。  
兇煞須得貴德救，十二宮中認(rèn)真分。  
六、論四柱格局用神  
格局用神之?dāng)?shù)量有幾之分，并以少為純，以多或偏正相處為雜。故有“官多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“棄印就財(cái)”“棄官食”等格。用官忌混殺，用殺忌混，官殺混雜以破格論。其他偏正財(cái)相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。  
均衡用神之?dāng)?shù)量不會(huì)呈現(xiàn)多余的狀況，故既沒有純雜之論，也沒有上下之分。故任鐵樵有“身弱官為殺，身強(qiáng)殺為官”，“身強(qiáng)喜官殺混雜”等說法。  
七、四柱用神變化  
格局用神，專求月令，有時(shí)月令又會(huì)因透干不同與地支會(huì)合而運(yùn)用神發(fā)作變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。如甲木生于巳月，透戊己則為食傷生財(cái)格；  
透庚辛則為傷官架殺格；地支會(huì)合酉丑而透辛則成化食為官格。這是原命局用神發(fā)作變化的狀況。當(dāng)命格一旦確立，隨著大運(yùn)的介入，有時(shí)也會(huì)因透干會(huì)支而使格局再度發(fā)作變化。格局用神的變化常常會(huì)招致命主事業(yè)的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等。  
格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需求關(guān)注的嚴(yán)重問題。  
均衡用神則不拘月令，多與格局無關(guān)，故而在原命局不存在用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。但隨著大運(yùn)的介入，則常常會(huì)突破原命局的均衡狀態(tài)，從而需求重新評(píng)價(jià)四柱五行的強(qiáng)弱水平，另選新的均衡用神。均衡用神的變化常常會(huì)招致推斷吉兇的根據(jù)跟著變化，以至發(fā)作新舊用神完整相反的狀況。如先以印為用神論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳说鹊取?nbsp; 
八、工作格局層次高的四柱  
工作的格局有高有低，高格局的人命局層次高，也就是大家經(jīng)常說的天生命好；低格局的人命局層次較低，也就是大家所說的普通命?？偠灾?，一個(gè)人工作格局的上下決議了這個(gè)人人生成就的上下。以下幾種格局的四柱，就是工作格局層次高的。  
1、五行流通格局  
這種格局的人，就像是一個(gè)全能之才，什么都會(huì)，各個(gè)方面都不差，身體也很好，不容易生病，性格和才能都不錯(cuò)，人終身也都比擬安全順利，終身沒病沒災(zāi)。  
整體不差，財(cái)富也是中等偏上，若是走官途，級(jí)別也不會(huì)太低，學(xué)歷也是本科以上沒有問題。  
這種格局是十分少見的，普通狀況五行不缺的四柱很常見，但是五行流通有情的并不多，很多都有刑沖克害，這種五行流通的格局，指的是沒有刑沖克害，配合有情的組合。  
2、專旺格局  
專旺格局是四柱中五行專注，身旺之極。其中典型的是五種專旺格、曲直格、稼墻格、從革格、炎上格、潤下格。  
這種格局，身體安康，精氣神十分好，學(xué)習(xí)也很好，無論是做什么都能到達(dá)一專多能的狀況，要么是某一行業(yè)的翹楚，要么是某一范疇的專家，總之這種人不會(huì)無所作為，成就也會(huì)比普通的人高許多。  
3、殺印相生或官印相生格局  
這種格局大多是出官貴，關(guān)于勢(shì)力和管理有天生的考慮才能，學(xué)習(xí)東西特別快，記憶力也特別好，根本上這種格局的人都會(huì)有很高的學(xué)歷。  
在古代至少是狀元級(jí)別，在如今最最少是個(gè)本科學(xué)歷，而且是重點(diǎn)大學(xué)。  
假如走向官途，也是一身正氣，普通不會(huì)有違紀(jì)行為的，這種高格局者，不做一位好官，也是人才的糜費(fèi)。  
4、傷官配印格局。  
這種格局的人，普通都是十分愛表現(xiàn)的，而且有很強(qiáng)的才能，本人的才能和程度能充沛的發(fā)揮出來，并博得大家的贊揚(yáng)和肯定，所以這種人很容易勝利。  
無論在什么場(chǎng)所，只需有這種格局的人存在，他永遠(yuǎn)就是團(tuán)隊(duì)的焦點(diǎn)，而且這種表現(xiàn)恰如其分，不會(huì)太過張揚(yáng)，也不會(huì)太過湮沒了本人。由于有傷官，更重要的是有正印，這種格局不太常見，普通見者也是層次不夠，要么傷官不太行，要么正印不太行。  
5、從格  
從財(cái)、從官或從印，或者從兒格都算是從格。這種格局也是十分典型的，從官格容易出官貴，從財(cái)格易出大老板，要么是公司企業(yè)老板要么就是經(jīng)商個(gè)體老板，財(cái)富級(jí)別十分高，從印格容易出研討員或者精英等。  
但是，這個(gè)從格有個(gè)缺陷，這種從格大多是假從不是真從，格局不是那么純潔的從格，遇到不好的大運(yùn)流年，容易呈現(xiàn)得到芝麻丟了西瓜的狀況，比方某年發(fā)了大財(cái)，身體卻遇到了疾病等狀況。這樣是得失相當(dāng)?shù)?，但是，總體來說，這種格局也是超越普通人的格局。  
九、四柱格局?jǐn)嗍聵I(yè)  
俗話說“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”。事業(yè)關(guān)于男人更是立足天地間的根底，也是男人發(fā)揮本身人生價(jià)值的媒介。  
人都要會(huì)在這個(gè)世界上出生和離去，沒有幾人在臨死前會(huì)為了這輩子少買一套房和少一點(diǎn)錢然后悔，但是卻會(huì)有很多人為這輩子找錯(cuò)了職業(yè)而后悔終生，覺得白費(fèi)此生。  
1、財(cái)官組合  
（1）官為主、財(cái)為輔  
以事業(yè)、政治、權(quán)利為目的，有很大政治背景的狼子野心的資本企業(yè)家。  
（2）財(cái)為主官為輔的組合  
以掙錢為目的，擅長運(yùn)用權(quán)利和公共資源，有比擬強(qiáng)的政治認(rèn)識(shí)和社會(huì)義務(wù)感的商人和老板。  
2、食傷和財(cái)?shù)慕M合  
（1）財(cái)為主、食傷為輔的組合  
以財(cái)星為主定工作職業(yè)。食傷為求財(cái)?shù)姆绞胶拓?cái)源的盛衰。以商業(yè)、貿(mào)易業(yè)為主的工作職業(yè)，即便外表是藝術(shù)文化，目的也是為了賺錢。  
這和食傷生財(cái)?shù)慕M合正好相反，前者是以技藝術(shù)效勞商業(yè)，后者是以商業(yè)養(yǎng)技術(shù)。  
（2）食傷為主、財(cái)為輔的組合  
以技藝才氣為立足點(diǎn)的工作事業(yè)。財(cái)星為其成就，或效勞場(chǎng)所或效勞對(duì)象。這類人普通多從事文化事業(yè)、技術(shù)效勞類的行業(yè)。  
3、官印組合  
（1）印主、官輔的組合  
以印為中心算工作職業(yè)，官星突顯印的成就和作為。印為文化教育、思想指導(dǎo)，官為名氣位置、權(quán)利職務(wù)。  
印官組合得用的，按能量級(jí)別由大到小解讀為：學(xué)而優(yōu)則仕的政府官員，文化思想范疇的官員。  
文化思想范疇行之有效之士如學(xué)者、教授、專家、巨匠，從事文化教育行業(yè)的人士如教員、記者、作家、研討者等等。  
（2）官主、印輔的組合  
以官為中心算工作職業(yè)，印是彰顯官星成就的十神。  
官為政治、位置、地盤、權(quán)利、管理、事業(yè)；印為機(jī)構(gòu)、實(shí)權(quán)、單位。  
官印組合得用的，按能量級(jí)別由大到小解釋為政府官員、私企老板、基層管理人員、干事業(yè)的人。  
4、七殺陽刃組合  
（1）陽刃主、七殺輔的組合  
陽刃為膂力、暴力、打斗、手腳功夫。多數(shù)從事以膂力逞強(qiáng)和以武力競(jìng)爭(zhēng)謀取名利的行業(yè)。  
此種組合的工作職業(yè)和七殺陽刃組合的工作職業(yè)大致上差不多，細(xì)節(jié)上有區(qū)別。  
例如兩種組合者都有觸及武力、刀槍，前者常常是為了強(qiáng)身健體、磨煉意志、自我維護(hù)或事業(yè)需求才習(xí)武動(dòng)刀槍。  
然后者是發(fā)自內(nèi)心的喜歡、先因興味喜好后成為職業(yè)習(xí)武動(dòng)刀槍。這些細(xì)節(jié)研討者都不能夠疏忽。  
（2）七殺主、陽刃輔的組合  
七殺為武力、刀槍武器、搏斗技術(shù)、軍事、法制。多是從事“制人”類的職業(yè)，如軍人、公檢司法院、武術(shù)教練、黑社會(huì)。  
七殺者出于自我維護(hù)的認(rèn)識(shí)或需求而借助外力外物去“制人”。  
5、比劫和食傷的組合  
（1）食傷主、比劫輔的組合  
食傷是技藝術(shù)、是文化才氣。此種組合大多從事文化、技藝術(shù)類的工作職業(yè)。  
（2）比劫主、食傷輔的組合  
比劫為本人，食傷為出本人身最為原始的東西，如膂力、如肉體、如言語、如簡(jiǎn)單的效勞性工作。  
此種組合的人多從事膂力勞動(dòng)和比擬低層次的效勞行業(yè)。