一、四柱用神釋義
1、何為四柱用神  
（1）用神  
就是四柱中關(guān)于日干來說，具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行。四柱命局以用神為中心，用神健全有力與否，影響人終身的命；終身彌補(bǔ)與否，影響人終身的運(yùn)。凡用神之力缺乏，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運(yùn)流年來補(bǔ)。關(guān)于命局五行較為均衡，用神不太緊缺的四柱，其終身較為平順，無大起大落。  
（2）喜神  
我們?cè)?jīng)曉得“用神”是對(duì)人最重要的五行之氣。那么普通來說對(duì)“用神”有益的就是“喜神”用神為主用，喜神為次用，喜神是特地用來協(xié)助用神的。例如：“木”為用神，因“水”生“木”，那么普通狀況下“水”就是喜神。詳細(xì)到四柱應(yīng)用中，“喜神”普通起到的都是輔助作用，也就是日主的次喜五行，其作用自然不如“用神”五行改運(yùn)效果好。  
（3）忌神  
普通來說對(duì)日主最不好的五行，或者毀壞日主“用神”的五行就是“忌神”。“忌神”是四柱命局中的病癥所在，看出病后，就要首先治病，由于這關(guān)系到人的身家性命。取用神的目的就是制忌神，就是治病。若有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變得毫無意義，也就沒有取用神的必要了。實(shí)質(zhì)上講，用神是針對(duì)命局詳細(xì)的病，再統(tǒng)籌日主接受才能來取定，并不是依據(jù)日主的旺衰來取定。  
（4）閑神  
普通來說對(duì)日主命局影響不大，可有可無的那種五行就叫“閑神”。閑神的見地，多取其十神作用中之吉兇而論。運(yùn)轉(zhuǎn)閑神，主一年之安全。若大運(yùn)為閑神所掌，則流年的作用倍之。 
 
2、四柱用神的作用  
四柱用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。  
醫(yī)院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后，針對(duì)病情才干采取相應(yīng)的治療計(jì)劃。  
四柱預(yù)測(cè)也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，由于這關(guān)系到人的身家性命。所以，取四柱用神的目的就是制忌神，就是治病。若有病不去治，或取來的用神不治病，四柱用神將變的毫無意義，也就沒有取用神的必要了。  
實(shí)質(zhì)上講，用神是針對(duì)命局詳細(xì)的病，再統(tǒng)籌日主接受才能來取定，并不是依據(jù)日主的旺衰來取定。  
3、四柱用神的分類  
普通用神有生扶用神，調(diào)候用神，通關(guān)用神。  
4、取四柱用神口訣  
身弱：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。  
身旺：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。  
從強(qiáng)：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。  
從弱：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。  
化格：制化神者為忌神，取限制制化神者為用。  
二、四柱通關(guān)用神  
古人取四柱用神法，還有一種方式叫做通關(guān)，實(shí)踐上，去病、通關(guān)兩法都屬于扶抑取用神，在扶抑取用中，選取用神時(shí)既要去命局中之病，有時(shí)又要在病點(diǎn)與日元之間選一用神，使忌神生用神，用神華誕干，此既去了病，去病之法是通關(guān)。  
水火相戰(zhàn)：木可通關(guān)  
火金相戰(zhàn)：土可通關(guān)  
金木相戰(zhàn)：水可通關(guān)  
木土相戰(zhàn)：火可通關(guān)  
土水相戰(zhàn)：金可通關(guān)。  
三、四柱調(diào)候用神  
五行有燥濕之分，四時(shí)有暖寒之別。命局炎躁喜潮濕，命局寒濕喜暖燠。此為專為冬月夏月所生之命局開具的補(bǔ)氣良方，調(diào)候之用神：  
寒：命局中丑辰為忌的四柱叫寒性四柱。  
暖：命局中丙丁巳午為忌的四柱叫暖性四柱。  
燥：命局中未戌為忌的四柱叫燥性四柱。  
濕：命局中壬癸亥子為忌的四柱叫濕性四柱。  
四、四柱扶抑格用神  
1、日干弱，多官殺，四柱用神取印星。  
首先是泄官殺的作用，然后才是化敵為友，為我所用。泄，是指日主太強(qiáng)而需求泄其身，日主弱則需生補(bǔ)。按理說：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火。火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。這是指物極必反，但日干已很弱，又那么多官殺克我，光泄其病氣缺乏以強(qiáng)身，還需求大補(bǔ)，不但水不沉金，木不縮水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明…這叫矯旺過正。  
（1）日干弱為水  
則克我者為土，不但要以金制其壅，還要以金生我身。  
（2）日干弱為火  
則克我者為水，不但要以木泄其勢(shì)，還要以木生我身。  
（3）日干弱為土  
則克我者為木，不但要以火化其頑，還要以火生我身。  
（4）日干弱為金  
則克我者為火，不但要以土消其焰，還要以土生我身。  
（5）日干弱為木  
則克我者為金，不但要以水挫其鋒，還要以水生我身。  
這就好比一個(gè)人內(nèi)火旺，但又腎虛，這對(duì)矛盾不好處理。而西洋參既泄火又滋陰，從而調(diào)解了這對(duì)矛盾，這種命理上的通關(guān)作用，正是有的放矢，而重病配重藥，正是日干弱又多官殺最好的化解方法，這在中治療療中起到了陰陽均衡而不出缺點(diǎn)的作用。在四柱中，此用神如強(qiáng)旺，印梟之運(yùn)便是人終身中最佳的運(yùn)程，不但沒有病，而且高官厚祿，權(quán)印在握，功名自有。  
2、日干弱，多財(cái)星，用神首取比劫。  
日弱財(cái)多，好比戴滿了珠寶惹起貪財(cái)之人起貪婪，可嘆沒有強(qiáng)壯的身體來守住財(cái)寶，被搶想追回來，就要靠路人和朋友幫；若是想奪回，就非要有力氣拼搏不致于損失，不然輕則賒財(cái)，重則惹來殺身之禍，落得人財(cái)俱亡。所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之缺乏，以抗衡來犯。以上可看出，財(cái)和比劫是一對(duì)相克的關(guān)系。那么為什么要舉這樣一個(gè)不好的例子呢？只因身弱財(cái)多挑不起財(cái)，求財(cái)辛勞，而且常常在財(cái)?shù)绞种H同時(shí)也孕育了災(zāi)難，對(duì)這種命局來說，財(cái)是禍根。這樣的命局女人緣特別好，但卻要為此付出繁重代價(jià)，以至座牢。什么時(shí)分可勝財(cái)呢？只要當(dāng)行比劫運(yùn)的時(shí)分，方成氣候。日干弱為木，土為旺財(cái)，木重成綠洲；日干弱為金，木為旺財(cái)，金利可削木為才。  
（1）日干弱為火  
金為旺財(cái)，火旺得以煉。  
（2）日干弱為水  
火為旺財(cái)，水多方相濟(jì)。  
（3）日干弱為土  
水為旺財(cái)，土多得以圍。  
（4）日干弱為木  
土財(cái)盛，能夠水印星為生身耗財(cái)之用。  
（5）日干弱為土  
水財(cái)盛，能夠火印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為水，火財(cái)盛，能夠金印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為火，金財(cái)盛，能夠木印星為生身耗財(cái)之用。  
走比劫運(yùn)不但本人升官發(fā)財(cái)，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行梟印運(yùn)。日弱財(cái)多，弱命局沒有比劫，印星即為替補(bǔ)用神，即第二用神。印星與日干是相生關(guān)系，所以印星首先起生身作用。日干太弱又遇忌神財(cái)星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財(cái)多的用神，還能夠有耗財(cái)之用。在運(yùn)中，比劫為最佳運(yùn)，這期間可成為富翁，萬事順意，印梟運(yùn)為第二好運(yùn)，還利文途。故日干弱為金，木財(cái)盛，能夠土印星為生身耗財(cái)之用。  
3、日弱多食傷，首先要取印星為用神  
印星是生身的，印星是生身的，同時(shí)又是抑制忌神食傷，即扶弱又止泄。故日干弱為金，食傷之水多，為過于泄身，以印星之土來制水生身；日干弱為火，食傷之土多，為過于泄身，以印星之木來制土生身；日干弱為木，食傷之火多，為過于泄身，以印星之水來制火生身；日干弱為土，食傷之金多，為過于泄身，以印星之火制金生身，來制水生身；日干弱為水，食傷之木多，為過于泄身，以印星之金來制木生身；若命局無印星，只能退而求次取比劫為用神。不說比劫能奈何食傷幾多，最少是身子虧得起。  
（1）日干弱為金  
多食傷之水，喜比劫之金幫身。  
（2）日干弱為火  
多食傷之土，喜比劫之火幫身。  
（3）日干弱為木  
多食傷之子，喜比劫之木幫身。  
（4）日干弱為土  
多食傷之金，喜比劫之土幫身。  
（5）日干弱為水  
多食傷之木，喜比劫之水幫身。  
4、日干強(qiáng)旺，多印星，取財(cái)為用神  
財(cái)星用神，既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用，又有制其日干原神(指華誕干之印星)，不致生身太過而劫財(cái)。日干與財(cái)是相克關(guān)系，如若日干已旺，又得印星生身為強(qiáng)旺，財(cái)就過弱。日干旺為火，又得木之印星生身更強(qiáng)旺，用神取金財(cái)可制印木，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為水，又得金之印星生身更強(qiáng)旺，用神取火財(cái)可制印金，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為土，又得火之印星生身更強(qiáng)旺，用神取水財(cái)可制印火，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為木，又得水之印星生身更強(qiáng)旺，用神取土財(cái)可制印水，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為金，又得土之印星生身更強(qiáng)旺，用神取木財(cái)可制印土，耗日強(qiáng)旺之身。  
日干強(qiáng)旺多印星卻沒有財(cái)，命局就缺用神，第二用神可取官殺，來克抑強(qiáng)旺之身。如再無官殺，當(dāng)取食傷為用神了，來泄日旺之身，耗強(qiáng)旺之印。  
5、日干強(qiáng)旺，多比劫。共三種狀況。  
首先，比劫是耗財(cái)之神，不抑止比劫無從養(yǎng)命，更無法以財(cái)生官求富貴榮華。所以，官殺是制比劫的第一用神。命局有官或殺，不但可抑顯露出天干的比劫，還可克月令之祿刃。由于身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過，二是指日干當(dāng)令，當(dāng)令是指日干在月支中臨長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺之地，而且地支中，特別是月支中，日干處臨官之地時(shí)為建祿。在五行中：  
（1）日干旺為強(qiáng)金  
首取火之官星為用神。  
（2）日干旺為強(qiáng)土  
首取木之官星為用神。  
（3）日干旺為強(qiáng)水  
首取土之官星為用神。  
（4）日干旺為強(qiáng)火  
首取水之官星為用神。  
（5）日干旺為強(qiáng)木  
首取金之官星為用神。  
若身旺無官殺，次取食傷為第二用神，食傷可泄旺身，同時(shí)也可泄月令之旺氣。食傷有生財(cái)之功，并且無官殺就不克第一用神。故日干旺為金，無火之官星抑止，次取水之食傷為第二用神；日干旺為木，次取火之食傷為用神；日干旺為水，次取木之食傷為用神；故日干旺為火，次取土之食傷為用神；日干旺為土，次取金之食傷為用神。