所謂四柱天干五合，便是指四柱中的干支某種五行力氣的集結(jié)，合局是有大約兩種狀況的，一種是合而能化。一種則是合而不化，合而不化是說(shuō)兩者之間只要相合的現(xiàn)象，卻并沒(méi)有相合的結(jié)果。正常狀況下四柱天干五合普通相合為天干中的某一種五行，假如甲木與己土相合，假如可以合化普通的是合化為己土的五行。能夠相合的天干在五行上屬于相克關(guān)系，天干有10位，相合者每5位跳一步，所以在四柱五行上是呈相克關(guān)系的。四柱天干五合在現(xiàn)往常更多的是被解讀為夫妻關(guān)系的表現(xiàn)，這種解讀實(shí)踐上是比擬片面的。四柱天干5合是儒家思想中五常的理論根據(jù)，孟子提出的五常，由董仲舒將其擴(kuò)大為5論，就是依較著四柱天干五合來(lái)前往的。 
 
1、四柱天干丁壬合  
四柱天干丁壬合木，意味著傳統(tǒng)文化中的仁，孝是仁之基本，也是一個(gè)家庭調(diào)和友愛(ài)的最主要要素。丁壬合木，這個(gè)過(guò)程是十分隱澀的，很不容易被看出來(lái)，需求經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的察看才干大約理解到最終的結(jié)果。丁火與壬水，自身是相抑制的兩種東西，但兩者最終陰陽(yáng)相合，全都是由于木的呈現(xiàn)。木是充溢著初生之氣的，丁壬合木，木降生之后就呈現(xiàn)了水生木、木生火的流通狀態(tài)，這種流通變化固然聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但其中所閱歷的各種細(xì)微變化都是需求經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀才干勝利的。  
天干五合，甲己合化木卻依然存在木土之克，庚乙合金卻仍然存在金克木之特性，丙辛合水以及戊癸合火都是互相抑制。這其中只要丁壬合木是為一組能量流通沒(méi)有相克關(guān)系的組合。在儒家觀念中，仁與孝是道德中的最高境地，也就是儒家所說(shuō)的大愛(ài)。仁與孝是構(gòu)建是構(gòu)建調(diào)和社會(huì)的理想與基本。  
假如一個(gè)人四柱中有丁壬合木，而且木是他的喜用神，那么這個(gè)人常常是一個(gè)十分仁慈悲良且孝敬的人，為人處事極具人情味兒，會(huì)給人一種很好接觸的覺(jué)得。而假如一個(gè)人的丁壬合木，木是他的忌神，那這個(gè)人常常是一個(gè)比擬自私的人。  
2、四柱天干甲己合  
四柱天干甲己合土，甲木像是一棵樹(shù)，己土則是孕育樹(shù)的土壤，甲木破土而出，在己土的根底上長(zhǎng)成參天大樹(shù)，是同時(shí)又反過(guò)來(lái)開(kāi)端維護(hù)己土，兩者之間互相維護(hù)，互相促進(jìn)，共同生長(zhǎng)最終能夠構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，兩者互相分離，從而變得愈加的強(qiáng)大、穩(wěn)定。兩者相分離的過(guò)程更像是一個(gè)國(guó)度的起步與開(kāi)展，正所謂生之于民，長(zhǎng)之于民，最后再回饋于民。國(guó)度就相當(dāng)于生于己土的大樹(shù)，而己土就是蕓蕓百姓，兩者互相分離，互相促進(jìn)，依托生長(zhǎng)，最終越發(fā)的強(qiáng)大穩(wěn)定。但無(wú)論如何，兩者之間的主體是己土，也應(yīng)當(dāng)以己土為主體，己土越強(qiáng)大，則甲木也越發(fā)強(qiáng)大。最終甲己合化為土，也就是意味著一切的一切都會(huì)回歸到基本之中，以基本為主。  
甲己合化為土，中心就是一個(gè)信字，四柱中帶有甲己二字的人，在理想當(dāng)中為人都是忠實(shí)守信的，這類人大都有著極強(qiáng)的義務(wù)感，懂得為他人所想，照顧他人的心情，常?？梢缘玫剿说男湃?。假如一個(gè)人命中帶有甲己，而且土是他的喜用神，那么這個(gè)人的命運(yùn)將會(huì)由于他的優(yōu)秀品德以及個(gè)人才能而變的相當(dāng)不錯(cuò)，走上富貴也是很簡(jiǎn)單的事情。而假如一個(gè)人甲己合而不化土，土弱且不旺盛，那么這個(gè)人空有一番想法卻無(wú)實(shí)踐行動(dòng)，命運(yùn)難免不佳。  
甲己合土其中的關(guān)鍵是土，但甲自身也要自強(qiáng)自立才行，這樣才干有想法有行動(dòng)，也愈加容易獲得勝利。